党的十八大以来，中国逐渐重视起了对非遗文化的保护和传承。“骆山大龙”来自于南京市溧水区骆山村，于2008年成功申报为国家性非遗，被誉为“江南第一大龙”。为了更加了解“骆山大龙”这一国家级非遗，我们参加了2023年暑期社会实践“三下乡”活动，前往江苏省南京市溧水区骆山村进行为期15天的实践调研。
探寻“骆山大龙”历史渊源，了解杨氏家族历史发展据说，明朝万历年间，骆山村考取了一名进士叫做杨培庵，在庙中避雨的时候，遇见了一只犯了天条的小白龙，张天师要砍掉它的龙头，杨培庵于心不忍，向张天师求情，救下了小白龙，并将白龙放进了白龙池里。后来村子上面刮起了大风，只有杨家的房子没有倒。这件事情之后，人们开始跳龙，认为这条龙是可以相信的，于是骆山村便逐渐有了舞龙的习俗。
与“骆山大龙”相关的杨氏家族历史悠久，到现在，依旧是骆山村的大家族。经介绍，我们了解到骆山村杨氏，原来是陕西华阴杨氏望族的后裔。令人称奇的是，杨家的《杨氏家谱》在周成王时期就开始编写，历史中有名的杨恽和杨修等都来自这个家族。到了南宋高宗时期，杨氏家族南迁，其中的一支便定居在现在的骆山村，绵延至今。
图为杨氏祠堂
图为杨木海先生带领我们参观杨培庵的墓葬
学习“骆山大龙”跳龙过程，感受“骆山大龙”传承发展“骆山大龙”主要是在腊月里开始跳龙，据说头场跳龙都是在腊月二十八，开始出龙时，要将龙一节一节的身子搭起来，连起来之后，龙便算是到了场了。跳云的小孩子跟着龙走，在龙的两边，因为龙的习惯便是在云中舞。所有舞龙的人都要在龙王庙里面先集合，进香磕头，到了下午一点钟正式出龙。龙从龙王庙出发，先到塘光埯开光，就是用沾了活血的毛笔给大龙点睛。然后就按照原先商量的路线一路舞过去，这条路线被称作“神路”，是老习惯传下来的，所以哪一条路都不能瞎走。舞龙的地点是在湖滩边上的一角，在当地被称为“螃蟹角”。真正开始舞龙的时候，大龙跟着跳珠走，一直跟珠跳，一个跳珠的人也是只舞一场龙，因为龙跟着珠走，跳珠的人往往会很累。等到跳完了，就要落草，落草也是有讲究的，因为每一回跳龙都要扎一回新龙，所以落草时，就要烧掉原来的旧龙。烧掉原来的旧龙的时候，龙的眉毛、眼睛要事前摘下来放在供桌上，才可以烧掉原来的龙，扎制新龙。同时牌位也是要烧掉的，听传承人向我们介绍，每一次落草时，牌位都是他捧着走，捧着跟龙走，就像捧灵牌一样。到舞龙结束之后，灵牌就要被烧掉，寓意着将龙神送走。
“骆山大龙”代代相传，一直延续到现在，已经有了上百年的历史。我们拜访到的杨木海先生，是“骆山大龙”的第五代传承人。历经百年，“骆山大龙”早就成为了骆山村村民文化中的一部分，白龙原来就是村民们祈求风调雨顺的神明，虽然随着时代的变迁、科技的进步与文化的发展，现在的村民们未必依旧信这个，但它逐渐的就成为了一种文化与沉淀。过去的“骆山大龙”里是有一份信仰在里面，现在信仰依然存在，但更加成为了一种文化，在这种文化里，又有一种认同感与归属感。
图为杨木海先生为送给小组的宣传册签名
图为龙王庙里面摆放的“骆山大龙”龙头
了解“骆山大龙”保护现状，展望“骆山大龙”发展未来“骆山大龙”于2008年成功申请成为国家级非遗，“骆山大龙”的成功立项，不仅增加了骆山村村民的文化自信与文化认同，还让政府重视起这一民俗活动。“骆山大龙”的扎制非常需要资金的支持，在早期，这些资金都是依靠村民自发的筹集，近些年来，政府对于“骆山大龙”的支持越来越大。“骆山大龙”也在不断的与时俱进，努力的保持着活力。
但是与大多数非遗文化一样，“骆山大龙”也面临着种种的问题。首先，“骆山大龙”为民俗文化，民俗文化，它一定要村民聚族而居，骆山村就是“骆山大龙”唯一的载体。而在人口流动越来越快的当下，民俗文化如何继承下去是所有民间文化活动面临的一个巨大的问题，“骆山大龙”也不例外。其次，根据杨木海先生的介绍，“骆山大龙”所需要的资金是非常庞大的，那么经济上的问题如何解决，也是“骆山大龙”传承发展的一个重要问题。解决这些问题，需要多方面的合作与重视，我们也相信，“骆山大龙”会克服各种问题，与时代同进步。
