六百年洋蛇灯静卧于潜龙宫中，蛇首昂扬，通身莹白。推开宫门的一刻，安徽农业大学林学与园林学院“薪火洋蛇”暑期社会实践团的学子们，与这项国家级非遗完成了一次跨越时空的对话。
2026年7月9日至7月14日，这支由指导老师张玮、郑礼煜带队的实践团，走进合肥市肥东县包公镇大邵村——洋蛇灯的发源地，开展为期六天的调研实践。队员们用脚步丈量村落街巷，用纸笔记录匠人口述，用镜头定格非遗实物的细节。千年包公故里，六百载洋蛇灯影，在这里交织成独特的文化图景。
校地共话：让“金字招牌”真正亮起来
抵达包公镇后，实践团第一时间与镇政府展开座谈。包公镇党委委员邢单清道出了当地的期待：“大邵村是非遗特色村，洋蛇灯是咱们的‘金字招牌’，但怎么把这块招牌擦亮、打响，让文化真正‘活’起来，也是我们一直在琢磨的事情。希望能够依托高校的专业资源，为盘活本土非遗注入新的活力。”镇方还提出了一项具体的设计需求——镇上一棵古树需要进行景观提升，希望实践团能给出设计方案。
（图一：实践团与包公镇党委委员邢单清座谈对接 葛庆赟摄）
座谈结束后，团队前往包公故里文化园参观调研。该文化园位于包公镇小包社区，是依据史志记载的包公故居旧址选址建设的国家4A级旅游景区，由包公故居、孝肃阁、包公书院、廉苑四大建筑片区构成，生动还原了包公生活、学习与审案的历史场景。师生们穿行于仿宋民居建筑群，深入感悟“孝、廉、智、正、忠”的文化内涵。在包公书院明伦堂，一尊由7600余片刻有包公奏议的亚克力片拼接而成的现代矩阵塑像令大家驻足良久。队员齐唯曦感慨道：“远远看去是威严的包公像，走近才发现是无数碎片汇聚而成——这种‘集万千思绪于一身’的设计语言，比任何传统雕塑都更有冲击力。”随后，团队对全村文旅点位开展全域踏勘，全面梳理村落文化资源布局，为后续规划夯实基础。
（图二：实践团在包公故里文化园参观 乐可晨摄）
走进潜龙宫：守宫蛇头前的震撼第二天，实践团在民间手艺人徐明的带领下，走进了由邵氏族人集体出资建造的潜龙宫。洋蛇灯分黄、白两套灯体：黄色灯体用于日间展演，白色灯体搭配烛火供夜间巡游。灯体内置重力摆轴结构，可保证烛火始终向上，匠心智慧令队员们叹服。
徐明老先生向队员们展示了守宫蛇头，并讲述了蛇头上八仙彩绘图案的由来：“蛇头上的八仙图案，是咱们洋蛇灯的魂，象征着护佑与感恩。”据传，洋蛇灯承载着八仙漂洋过海而来，故得名“洋蛇”。一位队员在笔记中写道：“真正站在潜龙宫里，面对守宫蛇头的那一刻，庄重与威严让我一句话都说不出来——这才是它原本的样子。”
（图三：团队成员在徐明家中进行采访 黄文青摄）
问卷走访问民意：非遗传播亟待“破圈”为摸清洋蛇灯在本地群众中的认知底数，实践团在镇区及大邵村开展了专项问卷调研。队员们走街串巷，一边讲解问卷内容，一边和村民拉起家常。
镇区与大邵村仅隔5公里，但一圈问卷做下来，队员们发现部分居民对这项非遗的认知还比较有限。“我们在问卷过程中，也需要给一些居民做基础的情况介绍。”队员黄文青说。郑礼煜老师在审阅统计数据后指出，传播断层问题比预想突出，后续IP推广需先夯实本地认知基础。
（图四：队员黄文青在访问镇上的居民 齐唯曦摄）
对话邵二勇：十八年一舞的坚守
实践团此行最重要的一站，是拜访国家级洋蛇灯非遗传承人邵二勇。作为洋蛇灯第11代传承人，邵二勇从父亲邵传富手中接过传承接力棒。他告诉队员们，洋蛇灯“十八年一舞”的民俗传统一直保留至今，传统蜡烛也已替换为LED灯，既安全环保又符合现代展演需求。谈及传承困境，邵二勇坦言：“现在的年轻人要上班、要养家，节假日才有时间参与，很难沉下心来花几年学手艺。现在我的精力主要放在村里40岁左右、已成家立业的村民身上，他们会更稳定。”
针对团队提出的主题民宿、特色餐饮等商业化构想，邵二勇表示非遗产业化需要上级政策与资金统筹支持，也欢迎更多社会力量参与保护与传播。
（图五：实践团与国家级非遗传承人邵二勇开展深度访谈 张玮摄）
以敬畏为底色，以设计作回应
7月11日晚，受台风“巴威”影响，线下调研中断。实践团迅速转入线上，集中整理问卷数据、绘制IP设计草图。7月13日天气好转，团队再次深入大邵村补充影像与问卷数据，按计划完成全部调研任务。
返校后，实践团正式启动设计转化：IP视觉系统将提炼洋蛇灯核心视觉元素，打造兼具文化识别度与传播力的形象体系；景观小品改造将结合村落空间，为洋蛇灯提供更贴合其文化气质的陈展地；古树风铃方案则融入洋蛇灯蛇头与八仙图腾元素。指导老师张玮说：“学生这次最大的收获，不是拍了多少照片、做了多少问卷，而是学会了‘先听再看再动手’。设计赋能乡村振兴，前提是真正理解乡村需要什么、文化需要什么。”
以青年创意激活非遗生命力，让古老的洋蛇灯在新时代焕发新的光彩——这支年轻的团队，正在用属于他们自己的方式，把六百年守望的故事，讲给更多人听。
（图六：实践团在潜龙宫前完成全部调研任务 齐唯曦摄）
