2026年7月，中国计量大学“古韵新传”社会实践小队在绍兴市开展暑期调研。在走访东浦黄酒小镇与新昌县东茗乡后岱山村的过程中，队员们从游客和在地文旅消费的实际角度，观察到了同一座城市里，两项非遗截然不同的旅游接待现状。
非遗传承人、浙江圣塔绍兴酒有限公司总经理王金金在与队员们交流时，对此感触颇深。他坦言，黄酒小镇游客虽多，但绝大多数只停留在了浅层次、快节奏的消费层面。游客们往往乐于在酒坛前留影，或者购买造型新颖的文创零食，但对于酒缸内的“开耙”技法、鉴湖水质的酿酒奥秘，乃至传统酿造与二十四节气的契合，真正停下来认真听讲解的游客少之又少。
图为非遗传承人王晶晶指出现实痛点。古韵新传小队供图
王金金向队员们展示了酿酒车间繁复的工艺，他说，一杯好黄酒背后是长达数年的陈化与无数匠人的心血，但目前游客的游览节奏太快，原本应该是一场沉浸式的传统文化体验，很多时候却转化成了单纯的一趟“网红打卡游”。这种“流量大、但深度浅”的现状，成为黄酒非遗文旅转化中非常显著的现实痛点。
与黄酒小镇的喧嚣形成鲜明对比的，是新昌布袋木偶戏在文旅市场上的安静与寂寥。在位于新昌县东茗乡后岱山村的文化礼堂内，第四代传承人王秋芹和第五代传人张春芳，坐在这座形制精美的古戏台前，向实践队员讲述了他们的真实现状。
图为实践队员与第四代传承人王秋芹、第五代传承人张春芳及村干部座谈。古韵新传小队供图
“平时除了我们自己的排练，几乎遇不到专程过来看戏的游客。”传承人直言不讳地指出，木偶戏非遗目前极度缺乏日常的文旅消费场景。从后岱山村的地理位置来看，村庄相对偏居一隅，未被纳入绍兴主流的旅游带。景区合作大多停留在“节庆时拉过去演一场”的层面，既没有固定的常态化剧场，也没有开通专线直达的文旅班车。哪怕是有游客偶然路过，在缺乏专业非遗讲解和固定展演排期的情况下，也只能对着空荡荡的戏台和道具拍两张照片，就匆匆驶离。相较黄酒小镇的“车水马龙”，这里更像是一个被现代旅游遗忘的角落。
同样是非遗，一个流着游客的喧嚣，一个守着乡土的清冷。这两种截然不同的文旅困境背后，折射出非遗活态传承中“体验场景”设计的缺失。黄酒小镇不缺人流，缺的是拉长游客停留时间、深化文化感知的深度体验环节；布袋木偶戏不缺艺术价值，缺的恰恰是让人先认识它、能够常态化走近它的公共文旅空间。
基层干部和传承人在访谈中表达了最务实的期盼：希望黄酒的各大展馆和工坊，能把“看展板”转化为“亲手摸一摸刚出蒸锅的糯米，闻一闻刚发酵的酒醅”；希望新昌布袋木偶戏能够在节假日之外，拥有一个固定的、哪怕规模不大的展演场地，让更多自驾游客有处可去、有戏可看。
中国计量大学“古韵新传”社会实践小队此行并未以“提方案、开药方”自居。队员们深知，高校实践团队的力量在于记录与传播。团队利用智能设备，为两地非遗完整留存了传承人口述资料与现场工艺影像。通过这种纪实性的记录和后期的新媒体传播，他们希望能够真实地引发外界对“游客感受”的思考，让非遗文旅项目在未来的规划中，更注重游客的沉浸感知与乡土非遗的实际生存空间。
(通讯员 蒋政阳，责任编辑 刘若岚)
