1.实践背景 中华文化如一条奔流不息的长河，从远古奔涌至今，滋养着一代又一代中华儿女。习近平总书记指出：“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。”作为新时代青年，我们常常在书本中触摸文化的轮廓，却总觉得隔着一层历史的薄纱——那些“民为邦本”“天下大同”的理念，那些“礼乐相和”“天人合一”的智慧，究竟如何在现实中生长？如何从抽象的文字转化为可感的力量？
带着这样的追问，我们以“传承中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化，增强历史自信与文化自信”为宗旨，组织了这场临汾尧庙非遗展演三下乡社会实践活动。选择尧庙，并非偶然。临汾作为“华夏第一都”，是尧帝建都之地，而尧庙则是历代纪念尧帝的圣地，这里的建筑、文物、传说，是中华早期文明的直接见证。从尧帝“克明俊德，以亲九族”的仁德，到“禅让制”体现的公心；从先民凿井取水的生存智慧，到祭祀礼仪中蕴含的秩序观念，尧庙就像一部立体的“文化百科全书”，等待我们去翻阅、去解读。
1.1深刻理解并传承中华文化 我们希望通过这场实践，跳出“纸上谈兵”的局限：在五凤楼的飞檐下，读懂古人对“贤政”的向往如何塑造了中国政治文化的基因；在广运殿的雕塑前，理解“民为邦本”的理念如何穿越千年，成为当代治国理政的精神养分；在非遗展演的礼乐中，感受传统礼仪如何教会人们“敬天、爱人、守序”。
1.1.1增强社会责任感和使命感 当青年的脚步踏在这片承载着五千年文明的土地上，当我们亲手触摸历史的温度，文化自信是否会从“认知”变为“认同”，从“口号”变为“行动”？
2.实践过程：在尧庙的文化肌理中穿行
2.1建筑：凝固的史诗，流动的智慧 初入尧庙，午后的阳光穿过古柏的枝叶，在青石板上投下斑驳的光影。最先映入眼帘的是棂星门，门额上“棂星”二字源自古代“祭天先祭棂星”的传统，将尧帝与“天”相联系，既体现了古人对先贤的尊崇，也暗含着“天人合一”的宇宙观。同行的历史系学长忽然感慨：“你看这门的形制，四柱三间，飞檐斗拱，没有过多雕饰，却透着一股庄重。这大概就是尧帝‘茅茨不剪，采椽不斫’的简朴之风的延续吧？”
山东农业大学—星火青春团队—活动开始团队成员在尧庙大门前合影
往前走，五凤楼的雄姿让所有人驻足。这座三层楼阁高约20米，每层均有飞檐，檐角向上翘起，如五只凤凰展翅欲飞，风铃在风中轻响，仿佛在诉说“尧与四贤臣（舜、禹、皋陶、后稷）共治天下”的传说。导游介绍，“五凤齐飞”是古人对理想政治生态的想象——君主贤明，臣子得力，君臣同心，天下太平。我忽然想起课本里“尧帝禅让”的故事：当尧帝觉得自己年事已高，便遍寻天下贤才，最终将帝位传给了贤德的舜，而非自己的儿子。这种“天下为公”的胸怀，不正是“五凤齐飞”的核心吗？
山东农业大学—星火青春团队—领略五凤楼文化 陈安偌 摄
山东农业大学—星火青春团队—五凤楼前视图 陈安偌 摄
站在五凤楼的回廊上，我们望着远处的广运殿，忽然意识到：中国古代的建筑从来不是孤立的“房子”，而是文化的“叙事者”。五凤楼的“群贤共治”，与广运殿的“民为邦本”，其实是同一套政治哲学的两面——前者讲“如何为政”，后者讲“为何为政”。
走进广运殿，殿内的尧帝雕塑高约5米，身着衮服，目光温和而坚定，仿佛在注视着苍生。雕塑两侧的壁画，详细描绘了尧帝的功绩：他命羲和观察天象，制定了中国最早的历法，让百姓“春耕、夏耘、秋收、冬藏”有据可依；他亲自带领百姓治理洪水，“疏川导滞”，让农田免于水患；他设立“诽谤木”（即后世的华表），让百姓可以自由提意见，“尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木”的典故便源于此。
山东农业大学—星火青春—广运殿正视图 李科锐 摄
最让我们震撼的是壁画上“尧帝巡狩”的场景：他头戴草帽，脚穿草鞋，行走在田间地头，与农夫交谈，查看收成。讲解员说：“尧帝在位时，‘不违农时’是他的治国准则，因为他知道，百姓有饭吃，国家才能安定。这就是‘民为邦本，本固邦宁’的最早实践。”那一刻，我忽然理解了为什么“民本”思想能成为中华文化的核心——它不是理论家的空想，而是从尧帝开始，历代先贤在治国实践中总结出的生存智慧。从尧帝“以民为天”，到孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”；从唐太宗“水能载舟，亦能覆舟”，到当代“以人民为中心”的发展思想，这条线索从未断裂。
离开广运殿时，夕阳正照在殿顶的琉璃瓦上，金光闪闪。忽然觉得，这座建筑就像一位沉默的老者，它见证了王朝更迭、时代变迁，却始终守护着“民为邦本”的初心。而这种守护，正是中华文化绵延不绝的密码之一——重要的不是形式的复刻，而是精神的传承。
2.1.1文物：细碎的痕迹，厚重的文明 如果说建筑是文化的“骨架”，那么文物就是文化的“血肉”。尧庙的文物不多，却每一件都带着时光的温度，诉说着先民的生活与思考。
山东农业大学—星火青春—尧庙刚进门的宏观景象 李科锐 摄
尧井亭是我们停留最久的地方。亭内有一口古井，井口用青石围成，边缘被绳索磨出了深深的凹痕，仿佛能看到千年前先民们提水时的场景。传说尧帝在位时，百姓饮水全靠河流，一遇干旱便颗粒无收。尧帝为此四处奔走，最终教会百姓凿井取水，“聚井而居”的村落由此形成，农耕文明有了稳定的水源保障。
“你们知道吗？这口井不只是解决了喝水问题。”同行的地理系同学蹲下身，指着井壁的纹路说，“凿井需要勘探地下水脉，这说明当时的先民已经有了初步的地质学知识；而‘聚井而居’意味着定居生活，定居才能发展农业、i手工业，才能形成社会分工——这其实是文明进步的重要标志。”
《周易》里有“井养而不穷”的说法。井不只是“水源”，更是“滋养”的象征——它滋养了生命，也滋养了社群。先民们围绕井台劳作、交流，逐渐形成了“守望相助”的邻里关系；而井水“取之不尽，用之不竭”的特性，又让他们懂得了“共享”的道理。这种“务实创新”“协作共享”的精神，不正是中华文化中“自强不息”“厚德载物”的雏形吗？
庙内的碑刻与匾额则是另一种“活的历史”。从唐代的《尧庙碑》到清代的“光被四表”匾额，不同时代的书法艺术在这里碰撞，却都指向同一个主题——对尧帝的赞颂，对美德的推崇。一块明代的碑刻上，刻着“克明俊德”四个大字，笔力遒劲，入石三分。讲解员说，这四个字出自《尚书》，是对尧帝的核心评价——“能够发扬光明的品德”。
“这不就是‘修身’的重要性吗？”一位学哲学的同学感慨道，“从尧帝开始，中华文化就强调‘修身、齐家、治国、平天下’。尧帝先修养自身品德，再带动家族和睦，进而治理天下——这种‘由内而外’的逻辑，至今影响着我们。比如我们常说‘正人先正己’，不就是这个道理吗？”
在一块记录着历代重修尧庙的碑文中，我们注意到一个细节：从唐代到民国，尧庙经历了数十次重修，每次战乱或灾害后，人们做的第一件事就是修复尧庙。这背后，是对文化的坚守——无论时代如何变迁，人们始终相信，尧帝所代表的仁德、智慧、公心，是支撑民族前行的力量。这种坚守，让中华文化在无数次冲击中从未断裂，反而愈发坚韧。
2.2非遗展演：流动的传统，活着的传承 如果说建筑和文物是“静态的文化”，那么非遗展演就是“动态的传承”。这次尧庙之行，最让我们震撼的，是一场复原的古代祭祀尧帝的仪式。
展演开始前，广场上已经站满了人。忽然，鼓乐声起，节奏由缓而急，如远古的呼唤。随后，身着玄端礼服的演员们迈着整齐的步伐入场，他们的动作缓慢而庄重，每一步都仿佛踏在历史的节点上。祭祀分为“迎神”“奠币”“献爵”“读祝”“送神”等环节，流程严谨，一丝不苟。
当“献五谷”环节开始时，演员们手捧稻、黍、稷、麦、菽，缓缓走向祭台。讲解员告诉我们：“这五谷代表着农耕文明的核心，古人用它们祭祀尧帝，既是感谢他教民耕种的恩德，也是祈求来年丰收。更重要的是，这体现了‘敬天爱人’的思想——敬畏自然的馈赠，感恩先贤的付出。”
3.实践思考：从“看见”到“理解”，文化自信的生长轨迹
3.1对中华文化“源远流长”的再认知：不是时间的堆砌，而是精神的延续 出发前，当我们说“中华文化源远流长”，更多是指“上下五千年”的时间长度。但在尧庙，我忽然明白，“源远流长”的核心不是时间的堆砌，而是精神的延续。
从尧帝“民为邦本”的治国理念，到今天“以人民为中心”的发展思想；从先民凿井时“务实创新”的智慧，到当代“科技自立自强”的追求；从祭祀仪式中“礼乐相和”的秩序，到现代社会“和谐共生”的理念——我们看到的不是断裂的片段，而是一条清晰的精神脉络。这条脉络，让中华文化在不同时代都能找到自己的坐标，既能回应当下的问题，又能指引未来的方向。
在广运殿，当我们讨论“尧帝的德政与革命文化的关系”时，一位同学说：“尧帝的‘仁德’与革命先辈的‘初心’，本质上都是‘为人民谋幸福’。革命文化不是对传统文化的否定，而是在新的历史条件下对‘民本’思想的继承与发展——比如‘为人民服务’，不就是‘民为邦本’在革命年代的生动体现吗？”这番话让我豁然开朗：中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化，从来不是割裂的，它们是同一棵大树的不同年轮，共同滋养着民族的成长。
3.1.1身心蜕变：从“旁观者”到“参与者”的心态转变 实践前，我们总觉得“文化传承”是专家、学者的事，与青年无关。虽然我们会背诵“大道之行也，天下为公”，却从未想过这句话与自己的生活有什么关联；我们知道“礼之用，和为贵”，却在与人相处时常常忽略“换位思考”。
但在尧庙，当用亲手触摸尧井的青石，感受它的冰凉与粗糙；当跟着张师傅学跳祭祀舞蹈，体会动作中的“分寸感”；当用手机记录尧帝的传说，尝试用年轻人的语言讲给网友听——我们忽然意识到，文化传承不是遥不可及的“宏大叙事”，而是每个人的“微小行动”。
在非遗展演的互动环节，我们尝试着改编祭祀礼乐：用吉他弹奏编钟的旋律，在舞蹈中加入现代街舞的元素。一开始，张师傅有些担心：“这样会不会‘不伦不类’？”但当看到周围的孩子们跟着节奏拍手时，他笑了：“只要魂还在，形式变一变又何妨？”那一刻，我明白：青年的责任，不是把传统文化“供奉”起来，而是用我们的方式“激活”它——让“天下为公”的理想，体现在我们对集体的担当里；让“礼之用，和为贵”的智慧，融入我们与人相处的细节中。
这种心态的转变，或许是这次实践最珍贵的收获。我们不再是文化的“旁观者”，而是“参与者”；不再是被动的“接受者”，而是主动的“传承者”。
3.2对“文化自信”的深刻理解：源于认同，成于行动 出发前，“文化自信”对我们而言，是一个抽象的概念。但在尧庙，我们终于明白：文化自信不是盲目自大，而是源于对文化的深刻理解与认同；不是空洞的口号，而是落实在行动中的自觉。
当我们站在五凤楼前，理解了“群贤共治”背后是对“团结协作”的追求；当我们在广运殿内，读懂了“民为邦本”蕴含的“人民至上”的道理；当我们在尧井亭边，体会到“务实创新”带来的文明进步——我们对中华文化的认同，不再是基于“我是中国人”的身份，而是基于对其价值的深刻认同。这种认同，让我们在面对多元文化冲击时，能够保持清醒的判断；让我们在思考人生选择时，能够找到精神的锚点。
而文化自信的“行动”，则体现在我们如何对待传统、如何面向未来。在尧庙，我们发起了“我为尧文化代言”的活动：有的同学用漫画改编尧帝的故事，有的同学用短视频记录非遗展演的瞬间，有的同学在社交平台分享自己的感悟。这些行动或许微小，却让我们看到：文化传承不需要惊天动地的壮举，只需要每个人“尽一份心，出一份力”。
山东农业大学—星火青春—活动结束大家举旗奔跑
这次三下乡实践，让我们在尧庙的建筑中读懂了“政治智慧”，在文物中触摸了“生存哲学”，在非遗展演中感受了“礼仪精神”。更重要的是，它让我们完成了一次自我的蜕变：从对文化的“模糊认知”到“深刻理解”，从“被动接受”到“主动传承”，从“旁观者”到“参与者”。
我们深刻认识到，中华文化的“源远流长”，不是因为它“完美无缺”，而是因为它始终在“自我更新”中保持活力——它能吸收不同时代的养分，回应不同时代的问题，却始终坚守“民为邦本”“自强不息”“厚德载物”的核心精神。这种精神，是尧帝留给我们的礼物，是无数先贤用实践书写的答案，也是我们青年一代应当守护的根脉。
作为新时代青年，我们或许无法像尧帝那样开创一个时代，也无法像非遗传承人那样坚守一生，但我们可以做文化长河中的“一滴水”——在学习中理解文化的内涵，在生活中践行文化的精神，在创新中激活文化的活力。让“天下为公”的理想，指引我们的人生选择；让“务实创新”的智慧，推动我们的学业事业；让“礼乐相和”的理念，温暖我们的人际交往。
通讯员 贺诗童
