为深入探索民族文化在学前教育阶段的活态传承路径，2026年2月21日至28日，广西师范大学教育学部“歌承侗脉·幼育初心”实践团队再次奔赴广西三江侗族自治县，开展为期一周的深度调研。团队走进三江侗族博物馆、多耶广场、侗乡鸟巢、月也侗寨等地，访谈本地汉族居民、出租车司机等多元群体，全面了解侗族文化传播现状，探寻侗族大歌融入幼儿教育的现实路径。
文化地标巡礼：触摸侗族文化脉搏
调研首日，团队走进三江侗族博物馆。馆内丰富的侗族文物、服饰、生产生活用具及非遗展品，系统呈现了侗族的历史沿革与文化精髓。从精美的侗锦到独特的建筑模型，从古老的农耕工具到生动的民俗场景，团队成员深刻感受到侗族文化的厚重底蕴。“博物馆是凝固的历史，也是活态的教材。”团队成员表示，如何将这些文化资源转化为幼儿可感知的教育内容，是后续课程开发的重要方向。
(付胜男 庞燕彬供图)
随后，团队走访了多耶广场、侗乡鸟巢和月也侗寨。多耶广场作为三江城市文化客厅，每日吸引众多市民游客，广场上不时传来芦笙与侗歌之声;侗乡鸟巢以其独特的建筑造型成为侗族文化地标;月也侗寨则通过常态化民俗演出，让游客沉浸式体验侗族风情。团队成员观察到，这些文化空间已成为侗族文化对外展示的重要窗口，但在本地居民日常生活中的渗透程度仍有差异。
(付胜男供图)
多元视角访谈：倾听本土真实声音
在文化地标调研基础上，团队对本地汉族居民和出租车司机进行了深度访谈，获取了珍贵的本土视角。
在多耶广场，一位土生土长的三江汉族居民坦言：“三江的侗族文化宣传很到位，随处可见风雨桥和文化长廊，但我自己对侗族大歌确实听不懂，内容也不了解。”她介绍，当地幼儿园和中小学在日常教学中很少融入侗族文化内容，仅在“三月三”等特色节日会组织孩子穿侗衣、唱侗歌、跳侗舞。“平时不教，节日才演”成为普遍现象。对于将侗族大歌融入少儿教育，她表示认可，“让孩子多了解当地文化挺好的，毕竟也是民族文化的一部分”，建议通过多举办特色活动的方式增强孩子接触机会。
(庞燕彬 供图)
出租车司机作为城市“摆渡人”，对当地文化生态有着独特观察。一位在三江生活了18年的汉族司机介绍，三江侗族人口最多，地理分布上侗族多居山上，汉族多住河边。他知晓侗族大歌是非遗，主要从小区的宣传和文化活动中获知，但因听不懂侗语，觉得“不好听”。他观察到，当地小学、幼儿园均以普通话为主要教学语言，未开设侗语课程或侗族大歌教学内容，汉族孩子基本不会讲侗语。谈及将侗语和侗歌纳入基础教育的可行性，他认为难度较大，“语言不通，父母都不会说，孩子学起来很难”。在他看来，县城汉族孩子学习传承侗语“不是很必要”，“现在全社会普及普通话，少数民族语言使用场景越来越少，村里面可能会教，但县城基本不教了”。
(付胜男 供图)
传承困境与破局可能：在差异中寻找共识
综合访谈可见，三江侗族文化的对外宣传成效显著，但在本地跨民族传播和代际传承中仍面临挑战：语言障碍导致文化隔阂，学校教育中民族文化融入不足，家庭缺乏传承氛围，节日性展示难以形成持续影响。然而，受访者也普遍认同侗族文化作为民族瑰宝的价值，对少儿接触了解侗族文化持开放态度。
对此，实践团队认为，侗族文化传承需在差异中寻找共识。针对语言障碍，可探索以童声大歌为切入点，其模仿自然万物、贴近幼儿认知的特点，可降低学习门槛;针对教育缺失，可推动开发侗族文化主题绘本、音乐游戏等适龄化课程资源;针对家庭氛围薄弱，可通过亲子活动、社区展演等方式营造文化浸润环境。
未来展望：让非遗在童声中焕发新生
此次调研让“歌承侗脉·幼育初心”实践团队进一步厘清了侗族文化传承的现实土壤与潜在路径。团队表示，未来将结合博物馆资源、文化地标特色及多元群体诉求，优化侗族大歌幼儿课程设计与AI游戏开发方案，努力推动侗族文化在学前教育阶段的活态传承，让世界非遗在孩童的歌声中跨越语言与民族的界限，焕发新的生机。
(文 付胜男 庞燕彬)