2026年7月28日至30日,广西师范大学马克思主义学院“廉韵乡治”实践团奔赴柳州融水苗族自治县,围绕少数民族传统自治文化中的廉洁智慧传承、清廉乡村建设耦合路径开展专项田野调研。团队先后走访梦呜苗寨、融水苗族自治县文化馆、苗美家园社区之家三大调研点位,以苗族“埋岩”习惯法、火塘议事、寨老监督等制度类非遗为核心线索,串联传统古制、馆藏展陈、现代社区治理三类场景,完整勾勒出苗族廉洁治理基因从历史存续、传播短板到当代创新转化的完整图景,以青年田野实证为民族地区文明乡风、清廉乡村建设提供实践参考。
一、火塘议事存古规,乡土传承显隐忧 梦呜苗寨是保存完整的原生态苗族吊脚楼古村落,也是苗族传统火塘议事、埋岩习惯法活态留存的核心阵地,成为团队探寻原生廉洁治理文化的首要调研点。实践团沿村寨吊脚楼走访传统火塘议事旧址,实地记录寨老议事空间、宗族议事传统的存续现状,梳理出土生土长的基层自治廉洁内核。
团队成员参观苗寨廉洁文化展品。覃广杏 摄
古时苗寨凡涉及山林分配、集体物资、邻里纠纷、村寨公序等公共事务,均由各族代表、寨老围坐火塘共同商议,议事遵循“不偏私、不独断、公论定事”的底层准则,对应形成“集体监督、公道处事、公私明晰”的天然廉洁基因;配套的“埋岩”立誓制度以刻石为约,对侵占集体资源、处事徇私者划定约束惩戒,构建起民族特色基层监督体系。团队实地观察发现,即便苗寨经历整体易地搬迁,火塘议事的文化符号依旧扎根乡土,当地老人仍保留围坐火塘共话村务的生活习惯。
梦呜苗寨实况图。徐静兰 摄
但调研同步发现原生传承存在现实局限:传统议事模式多依托代际口传,缺少标准化文字留存;年轻村民外出务工居多,对埋岩古规、火塘议事的完整流程、廉洁内涵认知淡薄,传统自治文化仅依靠老年群体维系,存在代际传承断层风险,古老的廉洁治理智慧缺少常态化、可视化的传播载体。
二、器物琳琅缺主线,廉意深藏待钩沉 结束古寨走访后,实践团走进融水苗族自治县文化馆,以馆藏苗族服饰、手工银饰、传统芦笙等物质非遗为媒介,对照展厅展陈内容研判制度类非遗的当代展示、解读现状,挖掘传统廉洁自治文化传播的现存困境。
融水苗族自治县文化馆。覃广杏 摄
馆内各类苗家器物是苗族自治规则的具象载体:寨老议事盛装的对称苗绣纹样象征议事平等公允,素面银饰暗含清白自律的价值导向,分宗族排布的芦笙承载族群共商、摒弃私怨的治理要求,每一件展品背后都对应着火塘议事、埋岩规约等制度类非遗。但团队全程自主观展研判后总结出三大展陈短板,制约廉洁基因大众传播:其一,展品分区割裂,服饰、银饰、芦笙独立陈列,展陈文本未搭建“器物—古规—廉洁理念”的关联叙事,游客仅关注工艺美学,难以读懂器物承载的自治内涵;其二,解读文本偏向专业文史表述,缺少面向青少年、外地游客的通俗化阐释,普通参观者难以理解抽象的村寨治理规则;其三,古今叙事脱节,展陈内容仅记录历史民俗,未对接当下清廉乡村、村务监督等基层治理实践,传统治理智慧无法实现古今价值联动。
苗族火塘议事复原展厅实景图。徐静兰 摄
场馆作为公共文化传播主阵地,未能充分发挥馆藏器物优势,使得珍贵的苗族制度类非遗长期“重技艺展示、轻治理解读”,埋藏在展柜中的廉洁基因难以被大众看见、读懂,成为传统自治文化向现代社会转化的第一道传播壁垒。
三、长桌议事开新局,古规转化促善治 为探寻苗族廉洁自治文化的当代落地路径,实践团前往融水苗美家园社区之家,实地调研易地搬迁社区创新打造的“长桌话团结”议事平台,见证传统火塘议事、寨老监督文化在新型城镇社区的创造性转化。
团队成员与社区之家工作人员合影留念。覃广杏 摄
苗美家园是苗族群众易地集中安置社区,人口结构多元、公共事务繁杂。当地立足苗族围坐议事的文化底色,将传统火塘议事改良升级为“长桌话团结”现代议事机制:借鉴古寨集体共商、多方监督的治理逻辑,搭建由社区干部、寨老代表、党员群众、搬迁居民共同参与的长桌议事会,集体商议安置房管理、集体产业分红、民生帮扶、乡风文明等公共事项,全程公开议事流程、公示处理结果,延续传统“公道为公”的廉洁内核。
团队成员向工作人员采集廉洁文化信息。徐静兰 摄
团队现场观察社区议事阵地、议事台账与宣传展板,清晰看见传统廉洁基因的现代化重塑:一是传承集体监督内核,吸纳寨老乡贤参与村务监督,延续埋岩制度“众人约束公权”的治理逻辑;二是更新议事载体,以开放式长桌替代传统封闭火塘,打破宗族边界,保障所有搬迁居民平等发声;三是对接清廉乡村建设要求,将传统村规民约中公私分明、杜绝贪占的古训融入现代社区自治公约,实现民族古规与当代基层廉洁治理同频共振。“长桌话团结”模式打通了传统廉洁文化落地社区的实践通道,为民族地区活化本土自治智慧提供可复制样本。
四、贯通三点绘全景,探索长效启新程 三处点位由古寨原生遗存、场馆静态传播、新型社区活化实践串联,完整呈现苗族传统自治廉洁基因“存续—阻滞—转化”的完整发展图景:梦呜苗寨守住了廉洁文化的乡土根脉,文化馆暴露出非遗传播的现实短板,苗美家园社区之家则给出传统古规现代化转型的可行方案。
结合2026年中央一号文件文明乡风建设、《新时代廉洁文化建设三年行动计划》等相关部署,实践团依托本次三点位田野调研成果形成系列转化思路:针对场馆展陈短板,建议打造“器物+古规”联动主题展线,依托苗绣、银饰、芦笙馆藏搭建通俗化廉洁文化叙事;针对乡土传承断层,联动村寨、社区常态化开展新式议事宣讲,以“长桌话团结”为样板推广本土监督治理模式;依托团队专业优势,整理三地一手调研素材,汇编苗族廉洁自治口述史料、制作纪实短视频与宣传折页,通过校园、地方融媒体拓宽传播渠道。
下一步,实践团将系统梳理本次田野调研数据,形成专题调研报告,提炼少数民族制度类非遗赋能清廉乡村建设的耦合路径,以青年专业力量深挖民族本土廉洁资源,让千年苗乡自治廉韵在新时代基层治理中持续焕发生机。(通讯员:广西师范大学马克思主义学院廉韵乡治实践团 张凯玥、杨腊梅)
