暑期，烟台大学“触摸传统，延续文脉”黄河文化调研实践队开启跨区域、多点位的黄河文脉专项寻访实践。团队摒弃单一项目调研模式，沿黄河沿线多点走访，将传统灯艺非遗、乡土草编技艺、红色精神文脉、黄河宏观文明四大调研维度融为一体。以实地走访补全知识盲点，以亲身见闻串联散落的文化碎片，全方位、多角度记录黄河沿岸民俗非遗活化现状与乡土文化发展新貌，完成一场兼具民俗深度与人文厚度的多站点文化调研。
图为实践队员准备出发时的合影。黎玉银供图。
本次调研首站设在王相华的民间制灯作坊。从事灯彩制作数十年的王相华，长期在乡村坚守这项黄河流域民俗技艺。作坊房间内有序摆放着不同规格的滚灯、莲花灯成品，纸灯透出柔和的光线，直观展现出手工灯彩独有的质感。
图为实践队员在采访王相华老先生。黎玉银供图。
王相华老先生向实践队介绍了滚灯的传承脉络，这项技艺历经六代匠人接续传承，由旧时节庆用品逐步发展为滨州市市级非物质文化遗产。谈及本地灯彩的整体面貌，他又向调研人员展示多件莲花灯作品。“莲花灯和滚灯一样，都是黄河滩区土生土长的花灯，从前赶庙会、办喜事的时候都少不了，现在愿意学的人少了，能留下的文字记录更是寥寥无几。”王相华说道。两种灯艺同源而生，审美意趣却各有特点，滚灯结构精巧，莲花灯造型温婉，曾经共同活跃于鲁北地区的民俗活动之中。
图为王老先生在向实践队员介绍滚灯制作过程。郑宇慧供图。
现场，王相华为实践队完整演示滚灯的制作工序。整套工艺全程手工完成，匠人选取高韧性竹条，经过劈削、烘烤、弯折定型，搭建灯体骨架。制作当中十分关键的一环，是世代沿用的米糊粘合剂，以大米慢火熬制而成的米糊透气性佳，裱纸之后灯身通透，长期存放也不容易出现脱胶开裂的问题。演示结束后，王相华指导实践队员体验莲花灯裱纸工序。队员实操后发现，裱纸的松紧程度、边角折痕、接缝处理都有着严格要求，简单的贴面工序同样需要大量实操经验作为支撑。
图为实践队员在体验滚灯的制作过程。黎玉银，郑宇慧供图。
离开王相华老先生家之后，实践队随即抵达本次调研第二站——滨州市文化馆和滨州博物馆。馆内陈列的民俗器物、地方史志史料为王相华口述的灯彩发展历史提供了实物佐证。队员们在民俗展区查阅和鲁北灯彩、黄河滩区民俗相关的馆藏资料，把从匠人处获取的口述内容与官方史料相互参照，搭建起更为立体、完整的黄河灯彩发展脉络认知。
图为实践队员参观滨州市文化馆。黎玉银供图。
结束非遗灯彩主题调研，实践队前往怀周祠。园区广场上，周恩来总理铜像巍然矗立。队员们依次参观园区展陈，阅读碑文史料，了解杨柳雪区域红色发展历程。黄河沿岸土地既孕育了多样的民俗非遗，也留存大量红色文化资源，本次红色研学拓展了团队对于黄河文化内涵的广度和深度。
随后实践队驱车前往东营市垦利区杨庙社区，沿途可以观赏黄河干流、滩涂湿地与连片芦苇荡的自然风貌。作为习近平总书记到访过的社区，这里是黄河滩区迁建工作的典型样本，当地的蒲草编织非遗是本次调研的第三站。
蒲草是黄河滩区湿地出产的天然原料，早年当地居民就地取材，编织蒲席、蒲筐、蒲扇等生活用品，草编是滩区群众重要的谋生手艺。工业化日用品普及之后，传统草编产业一度走向衰落，滩区迁建完成后，杨庙社区搭建专门的草编工坊，重新激活这项传统技艺。
实践队进入工坊，现场观察手艺人编织蒲草。编织流程没有标准化图纸，纹样造型全部依靠匠人长期积累的手感完成。工坊手艺人向实践队介绍，当前的草编产品已经不再局限于日用器物，工坊不断开发文创摆件、工艺挂件等新品类，通过产品创新拓宽市场，带动社区居民增收。黄河灯彩偏向节庆观赏寄托美好愿景，蒲草编织承载着滩区百姓生活需求，两项非遗从不同侧面反映黄河文化的多元面貌。
本次调研的最后一站为黄河文化馆。经过前三站的实地走访，实践队积累了大量一手访谈资料，馆内的图文展板、地形沙盘、影音资料系统梳理黄河全域的人文历史。在这里，调研团队将滨州灯彩、杨柳雪红色文脉、杨庙社区草编技艺放置于黄河文明的宏观视角下进行理解，认识到各个点位的文化资源并不是相互独立的个体，都是黄河流域绵延不断的文化火种。
本次多站点寻访，烟台大学“触摸传统，延续文脉”黄河文化调研实践队走出课堂，深入文化现场开展实地调研。调研过程记录了传统手艺的工艺特点、传承现状，同时完成红色文化、乡土民生题材的素材采集。调研团队表示，后续将整理本次走访获取的图文影像资料，通过新媒体平台传播黄河沿岸的特色文化资源，以青年调研的视角助力本土文脉传播。（通讯员：朱思宇）
文稿撰写：黎玉银
图片拍摄：郑宇慧，黎玉银