2026年中央一号文件作为“十五五”规划开局之年的指导性文件，将农文旅融合提升至县域富民产业和乡村全面振兴的重要战略地位，明确提出“深化农文旅融合，推进乡村旅游提档升级，发展'小而美'文旅业态”，并强调加强传统村落、非物质文化遗产调查保护，建立以村民为主体的保护实施机制。
7月14日，广东技术师范大学人工智能学院“助梦e夏”“百千万工程”突击队在指导老师周炀桄的带领下，走进韶关市仁化县周田镇张屋古村，围绕张氏宗祠建筑形制、九龄文化传承与古村生活场景开展实地调研。队员们沿着宗祠门楼、院落、寝殿和古巷一路观察，在青砖、牌匾、门联与乡土日常之间，触摸到张九龄文化在基层村落中的延续方式，也为古村探索“小而美”文旅业态积累了第一手素材。
图1 张屋古村张氏宗祠正门
政策所提的“小而美”文旅业态，核心不在于规模，而在于特色与深度——张屋古村正是这样一个样本。初夏的阳光落在张氏宗祠门前，灰青色砖墙与红色门联相互映照。与一些以繁复装饰取胜的祠堂不同，张屋古村张氏宗祠给人的第一感受，是格局端正、气息沉静。门楼并不张扬，却像一处清晰的入口，把来访者带入一段关于宗族记忆、九龄文化和乡土生活的叙事之中。
宗祠空间里的敬祖礼序
跨过门槛，“助梦e夏”突击队沿着宗祠中轴线向内行进。前厅、中厅、寝殿逐层展开，空间的进深不仅改变了人的行走路线，也让祭祀与礼序有了具体的位置。最深处的寝殿中，张九龄画像高悬于后墙，祖先牌位陈列其下，供桌上摆放香炉与祭品，两侧红底金字楹联与肃穆的木构空间相互呼应。
在这样的空间里，“敬祖”并不是抽象的词语，而是被落实在墙面、牌位、香火和行走秩序中的具体仪式。队员们在记录中注意到，宗祠的建筑设计把家族记忆安放在最深处，也把后人对先贤的追念转化为日常可见、可进入的场景。
“金鉴流芳”里的精神回响
在宗祠屋檐下，“金鉴流芳”匾额格外醒目。金色字迹与深色木构形成强烈对比，也成为理解张屋古村张氏宗祠的一处关键细节。“金鉴”二字让人自然联想到张九龄文化中重视清正、自省和以史为鉴的精神传统。
图2 宗祠屋檐下的“金鉴流芳”牌匾
如果说牌匾提供了最直接的精神标识，那么天井、屋檐与光线则进一步丰富了这种表达。岭南传统建筑常借天井组织采光与通风，张氏宗祠也在开放与围合之间形成了独特的空间感。队员们站在院落中仰望屋檐时，能够感受到日光被引入宗祠内部，照亮的不只是建筑本身，也是一种提醒后人自省其身、端正其行的文化意象。
图3古村门联“楼高但任云霓过，池小能将月映来”
这种意象还藏在古村门联之中。“楼高但任云霓过，池小能将月映来”，写的是居住空间，也写出一种处世态度。小池可以映月，窄巷也能通风见光。它与“金鉴流芳”所强调的自省、清正相互呼应，让建筑中的精神表达从宗祠牌匾延伸到村民的生活门前。
青砖古巷里的乡土肌理
走出宗祠，张屋古村的青砖古巷继续展开另一重历史现场。巷道不宽，墙体斑驳，电线横穿其间，老人从巷深处走过，让古村的时间感与现实生活同时进入画面。这样的场景提醒队员们，古建筑保护不是把村庄凝固成静止标本，而是在历史肌理中理解它今天仍然如何被使用、被经过、被记住。
图4张屋古村青砖古巷
从建筑材料看，青砖墙、红砂岩门槛与柱础共同构成了张屋古村的地域风貌。这些砖石既体现了传统宗族建筑对稳定、坚实和秩序的追求，也反映出粤北地区因地制宜的营建智慧。在队员们看来，张氏宗祠的价值并不只在单体建筑的精美，更在于它与周边巷道、民居和村落格局共同组成了一套完整的文化现场。
从宗祠到晒场，家风在日常中延续
调研过程中，最打动队员们的并不只有宗祠内部的牌位和匾额，还有古村里寻常可见的生活场景。在一处青砖建筑前，大面积晾晒的花生铺满地面，远处的老屋、墙面和电线共同组成一幅朴素的乡村画面。
图5 古村内晾晒花生的乡土生活场景
这一画面把宗祠中的历史记忆重新拉回现实生活。宗祠保存的是族群记忆，晒场延续的是村庄日常。敬祖、清正、节俭、务实等家风观念，并不只存在于牌匾和楹联之中，也在村民的柴米油盐、农事劳作和邻里往来中被反复实践。正因如此，张屋古村的文化传承呈现出一种温和而坚韧的生命力，也正是中央一号文件所提出的"建立以村民为主体的保护实施机制"的生动注脚。
从张氏宗祠正门到寝殿牌位，从"金鉴流芳"的匾额到古村深处的生活场景，张屋古村呈现出的并不只是静态的建筑遗存，更是一条仍在延续的文化脉络。作为"十五五"开局之年投身"百千万工程"的青年突击队，"助梦e夏"队员们表示，将以此次调研为起点，继续深入挖掘张屋古村九龄文化、宗祠建筑与乡土生活之间的内在联系，助力古村探索"小而美"文旅业态的发展路径，以青春力量赋能乡村文化遗产的保护与活化，让更多人看见古村落中历久弥新的精神力量。
广师大人工智能学院“助梦e夏”突击队
撰稿：蔡辛宜、曾芷晴、叶梓煜、姚闰佳、邓运霞、黄铭霏、林庆哲、庄欢、罗珩苑、李佳欣、方梓悦、马雅轩、蔡传盈、陈琳、黄少荣、宋林、谢昕驰