2026年7月至8月，天津商业大学"布布生花"暑期社会实践队以蓝染非物质文化遗产为调研主线，先后赴山东青岛、贵州三都、四川成都、广东东莞、北京丰台、天津武清六地，走访非遗工坊、专访传承匠人、动手体验古法染制全流程。
蓝染的根脉深植于民族文化的土壤之中。在贵州省三都水族自治县，都柳江畔山间盛产的蓝靛草为古法染色提供了天然原料。实践队走进水族文化博物馆，柜中陈列的全套蓝染传统服饰从日常劳作衣衫到婚嫁盛装依次排开，深浅渐变的靛蓝土布搭配银饰与水族刺绣，记录着蓝染贯穿水族生产生活的千年印记。在双双水族服饰工坊内，坚守家族手艺十一年的非遗传承人韦永向队员们展示了制靛古法：采摘山间蓝靛草自然发酵制取靛泥，全程不使用工业化学染料，依靠反复浸染、日晒氧化晕染出质感温润的天然蓝布。"非遗不能束之高阁，唯有走进日常生活，才能长久传承下去。"韦永一边整理工坊内适配现代穿搭的创新款式，一边向队员们讲述自己的传承理念。队员们亲手触摸带着草木气息的靛泥与土布，近距离观察白布经多次浸染后由浅青转为沉稳藏蓝的过程，真切体会到每一寸靛蓝都是自然与时间共同造就的馈赠。
图为实践队员在水族文化博物馆观摩蓝染传统服饰。布布生花实践队 供图
作为一种流动的非遗，蓝染从未囿于一地一隅。在广东东莞，发源于贵州的草木蓝染跨越千山扎根岭南，当地依托大湾区区位与商贸文旅优势，搭建起体验教学、文创开发一体化的传承体系，苗族传统纹样与岭南国风美学在此相融共生。实践队在当地蓝染工坊与传承人围坐交流，结合南社古巷中不少年轻人身着扎染服饰打卡拍照的现象，询问蓝染在青年群体中的普及路径。传承人以多年经营经验分享见解，指出传统技艺唯有与时俱进才能获得持久生命力。而在北京丰台长辛店靛蓝村——这家北京首家专注传统蓝染的非遗体验店，负责人徐秋瑶将南方蓝染技艺引入北方，以明代宫廷"蓝靛厂"的历史渊源为根基，在京华土壤中重新培植这抹蓝色。"北京没有土生土长的蓝染技艺，我们这里的蓝染也是从南方引进的。"徐秋瑶坦言，但这并不影响蓝染在北京的活态传承——以南方技艺为种子，融入北方文化生态，本身就是一种传承创新。她还对比了各地蓝染风格：贵州丹寨的蓝染图案以花鸟为主，每一块布背后都有民族故事；云南的蓝染更多与山水风光绑定，风格偏写意；北京的蓝染正努力在融合中找到自己的定位。
在地传承的力量同样不可忽视。在青岛崂山，"手工植物染色"区级非物质文化遗产代表性传承人刘烁六年深耕植物染色工坊，累计完成作品五百余件。她坚持古法发酵植物靛蓝染缸，从板蓝根、蓼蓝等草本中提取色素，同时不断探索崂山本土植物的染色可能。刘烁还持续走进多所中小学开展染艺教学，"非遗不是封存在玻璃柜里的老物件，而是活在这片土地上的手艺。"在成都温江，匠人谢宝高在青砖小院中坚守陶制染缸，采撷山野蓝草萃取天然靛泥，纹样融合山水田园，风格柔和写意。谈及传承困境，谢宝高表示工序繁琐、耗时漫长、受众缩减仍是难题，他期待大学生能够用新生代方式推广传统手艺。在天津武清文创非遗馆，北运河滋养的津沽蓝染因天津旧为水陆码头、南北文化交织，沾染了码头文化的爽利气质 —— 构图大方，线条简练，蓝白对比鲜明。传承人沿袭祖辈制靛古法，工坊内既有复刻传统纹样的手工土布，也有贴合当代审美的蓝染围巾、帆布包等文创产品。
图为实践队员在工坊中动手体验扎染全流程。布布生花实践队 供图
在每一站的工坊体验环节，队员们都完整参与了从布料折叠、扎结到浸入植物靛蓝染缸、反复氧化、漂洗晾晒的全过程。扎结的疏密松紧直接影响最终纹样，布团沉入染缸后由浅绿渐转沉静靛蓝，色彩层层叠加。当布料完全展开，蓝白花纹豁然绽放时，队员们深刻体会到"没有完全相同的两件扎染作品"的古法魅力。在青岛金家岭街道凯都社区和崂山区育才学校，队员们还观察到"非遗进社区""非遗进校园"活动的开展情况，来自华东的少数民族学生热依木江在体验后表示，扎染的围巾像艺术品一样，他为中华优秀传统文化的博大精深感到自豪。
六地寻访中，实践队队员以文字与影像记录匠人故事，以青年视角观察非遗传承的困境与生机。从民族根脉到跨地域交融，从在地坚守到青年体验，蓝染这门千年手艺正在守正创新中焕发新生，成为传承中华优秀传统文化、铸牢中华民族共同体意识的生动载体。
图为 "布布生花" 实践队与非遗传承人合影。布布生花实践队 供图
（通讯员 杨炀）
