厚植弄染红色根脉 推普凝聚乡土同心

     一、引言      1.研究背景
      习近平总书记强调：红色资源是我们党艰辛而辉煌奋斗历程的见证，是最宝贵的精神财富，一定要用心用情用力保护好、管理好、运用好。红军长征留存下的红色旧址与民族团结故事，是铸牢中华民族共同体意识的鲜活教材。国家“十五五”规划明确提出传承弘扬红色文化、支持民族地区发展特色优势产业，为民族地区盘活红色家底、赋能乡村发展提供了政策指引。
      1935年4月，中央红军第三军团途经弄染，军团长彭德怀、政治委员杨尚昆与布依族首领陆瑞光签订《反蒋作战协定》，史称“弄染结盟”。这是红军长征途中与少数民族签订的首个政治盟约，是中国共产党早期民族统战工作的典范。弄染村作为事件发生地，拥有多处红色遗址与布依族民俗文化资源，在长征史与民族工作史上具有不可替代的独特价值，为研究红色资源赋能乡村振兴提供了典型样本。
      然而，当地革命故事多依靠高龄布依族老人口口相传，口述史料亟待抢救；布依语口述传统与普通话传播环境之间缺乏转译机制，红色文化对外传播存在屏障。易言之，红色资源尚未充分转化为乡村发展动能。在此背景下，文博专业实践团队进驻弄染村开展实地调研，围绕红色资源保护与活化利用路径展开田野调查，以专业力量回应乡土现实需求。
     2.实践目的与意义
    本次实践立足弄染村红色资源开展田野调研，抢救本土红色史料，探究红色文化、推普工作与民族民俗融合路径，为村寨红色保护与民族团结建设提供实践依据。
（1）护红色根脉，抢救口述史料：参与红色点位踏勘与遗存摸排，收集陆瑞光烈士、弄染结盟相关口述资料，助力本土红色史料的抢救、梳理与保存。
（2）研判红色文旅，研判发展路径：观察当地红色研学运营模式，分析红色文旅赋能乡村振兴的机遇与阻碍，探寻红色资源同布依族民俗融合发展的实现方式。
（3）推普育新人，调研语言现状：调研村内不同群体普通话使用现状，梳理推普工作现实难点，探索以通用语言搭建民族沟通桥梁、传播红色故事的可行路径。
（4）传团结薪火，探寻共同体路径：调研村寨民族团结宣传现状，挖掘弄染结盟本土红色故事价值，探索铸牢中华民族共同体意识的实践路径。
（5）献青年之智，输出本土化对策：依托文博专业视角，结合调研一手资料形成思考，提出贴合乡村实际的可操作建议，为民族村寨红色文化传承发展提供青年参考。
      3.研究方法
（1）实地踏勘法：全域摸排各个红色点位走访，协助记录遗存现状、采集影像资料，直观掌握弄染村红色旧址保存情况；
（2）半结构化访谈法：拟定访谈提纲，经指导老师完善，入村后多方走访，完成村干部、老党员、村民、文旅公司工作人员的访谈工作；
（3）问卷调查法：拟定针对不同调研对象的问卷，入村走访期间完成问卷发放与回收、问卷信息汇总与数据初步整理，梳理调研样本反映的现实情况；
（4）文献研究法：收集、整理、分析贵州红军长征史、地方志、红色文旅、民族团结、推普宣讲、乡村振兴等方面的政策文件，夯实调研的理论根基；
（5）参与式观察法：组织弄染青少年红色研学、普通话诵读课堂，记录群众与学生的真实反馈。
      二、调研概况
      1.调研地概况
      本次调研地点为贵州省安顺市镇宁布依族苗族自治县弄染村。该村是长征国家文化公园贵州片区重要节点，“弄染结盟”事件发生于此，红色遗存分布集中，拥有结盟古树、陆瑞光陵墓、红军路、红色展陈馆等多处省级文保点位，红色历史底蕴厚重。村寨以布依族为主体，兼有汉族、苗族，属于多民族聚居村寨，布依族民俗保存完整。当地依托红色美丽村庄建设，2024年引入社会资本，采用“村集体+社会资本”模式开展红色研学文旅运营，产业发展具备一定基础。同时村寨在红色史料留存、通用语言普及、文旅配套建设等方面存在现实课题，具备较高的调研研究价值。
      2.调研实施安排
本次调研分为前期筹备、实地调研、后期资料整理三个阶段。
（1）前期筹备阶段：指导老师提供贵州红军长征、弄染结盟的基础史料，实践团自主补充陆瑞光烈士与弄染结盟的资料、红色文旅与乡村振兴等政策文件；基于实践主题，确定文物保护、红色文旅开发、绿色产业、普通话推广调研模块，设计面向游客、村民与学生的调查问卷，拟定专访与入户走访的访谈提纲；完成与沙子乡政府、弄染村村委会的前期对接，落实调研相关事宜，为田野工作做好准备。
（2）实地调研阶段：实地开展红色遗址踏勘与文物遗存摸排，对结盟古树、陆瑞光陵墓、红军路、山顶指挥所旧址、红色展陈馆等点位逐一开展现场勘察，记录遗址保存现状、防护条件与展陈情况；面向村民、游客、学生、旅游公司工作人员四类群体开展入户走访、与问卷采集等田野工作，系统收集村寨红色记忆、普通话使用现状、文旅产业发展相关一手信息；同步开展红色口述史料采集工作，重点访谈烈士后代、老党员，村干部记录民间流传的弄染结盟相关故事；组织红色研学、普通话诵读等科普实践活动，观察村寨公共文化活动开展实际情况；每日完成照片、录音等田野素材归集，组织调研复盘，梳理当日调研发现，修正调研方向；调研后期与村委会、文旅运营企业开展座谈交流，了解产业运营现实困境，核实调研获取的相关信息
（3）后期整理阶段：对问卷、访谈录音、影像资料进行整理归档，汇总全部田野一手资料；结合调研数据梳理现实问题，分析成因，形成对策建议，完成调研报告撰写。
      三、调研内容
      本次调研围绕弄染村红色资源保护、国家通用语言普及、红色研学文旅、民族团结教育四个维度展开，综合采用实地遗址踏勘、问卷调研、入户访谈、专题座谈、课堂观察等方式。本次调研共计回收村民问卷92份、游客问卷83份、本地学生问卷48份，完成重点人物专访5人次，入户访谈村民50户，获取大量一手田野资料，调研客观现状如下：
      1.弄染村红色文化资源基本现状
      经实地踏勘，弄染村红色遗存点位集中，拥有陆瑞光陵墓、结盟古树、红军路、红色展陈馆、山顶指挥所等多处省级文保点位，展陈馆保存陆瑞光烈士相关实物，硬件遗存保存条件较好。在92份村民问卷及50户入户访谈中了解到：弄染结盟完整史实多留存于高龄布依族长者记忆之中，故事多以布依语口头方式世代传承；青年群体大多仅听说弄染结盟事件，但对完整过程、民族团结历史背景了解有限。本次调研采集到一批尚未归档的民间口述素材，印证村寨拥有丰富未整理的原生红色史料资源。
      2.乡村普通话普及整体情况
      结合92份村民问卷、48份学生问卷以及入户现场语言观察：村寨为布依族聚居区，日常生活交流以布依语为主。在校学生在校能够熟练使用普通话；回到村寨家庭、邻里交往场景，则普遍切换为布依语。中老年村民群体，长期生活在本民族语言环境。村内推普相关活动，大多伴随外来研学实践开展，已有面向青少年的推普诵读、红色讲故事等活动基础，但社区自主开展面向成年人的常态化推普活动较少。
      3.红色研学与乡村文旅发展现状
      通过与文旅运营企业、村两委干部座谈获悉，弄染村红色遗址执行省市县乡村五级文物管护制度。2024年社会资本入驻，已投入130余万元完善配套设施，组建讲解员队伍承接研学接待，年接待游客1-2万人次。文旅产业带来一定社会效益：带动蜂糖李等农特产品对外推介，部分村民依托研学客流实现摆摊、临时服务等灵活就业，当地群众保护红色遗址的意识整体较高。
村寨民俗资源储备丰厚，每年正月初八举办陆瑞光烈士纪念活动，配套布依山歌、群众文体活动；“六月六”保留布依族祭祖、制作竹叶三角粑等传统习俗，具备红色文化与民俗融合发展的现实条件。游客问卷83份样本反映到访人群以单位、学校组织团队为主。
      4.红色资源赋能民族团结教育现状
      弄染结盟作为长征时期民族团结的典型案例，是本村开展共同体意识教育的核心本土资源。当前主要依托展陈展板、现场讲解、年度纪念活动开展宣传教育。从48份学生问卷、入户访谈反馈来看，本地青少年大多知道弄染结盟这一本地红色事件，村寨已经具备开展民族团结红色教育的资源基础与群众基础。
      四、调研问题
      1.红色文化传承存在现实短板
      一是口述史料抢救滞后。调研走访发现，能够完整讲述弄染结盟全过程、陆瑞光事迹的布依族高龄老人数量逐年减少，访谈中部分老人记忆已经出现片段化。大量布依语口头流传的红色故事尚未完成录音采集、文字转录与双语翻译，口述史料存在遗失风险，红色文脉出现代际断层。
      二是传播载体形式单一。当前宣传主要依靠展板、现场人工讲解，数字化、年轻化传播内容产出不足，本地几乎没有常态化新媒体输出，难以适配青少年信息接收习惯。问卷数据显示，受访本地中学生中，仅31%通过短视频等网络渠道了解弄染结盟历史。
      三是青少年红色教育深度不足。实地参与研学课堂观察发现，当地青少年虽知晓村内红色点位，但对弄染结盟蕴含的民族团结历史内涵理解浅显，多数仅记住事件名称，难以将史实与长征精神建立内在联系，红色精神教化成效有限。
      四是红色资源系统化整理不足。村内红色遗存点位集中，但文物实物、影像、文献尚未建立完整档案；现有研学宣讲素材同质化严重，缺少分年龄、分群体的内容设计，对儿童、中老年村民均使用同一套讲解文稿，无法匹配不同受众认知水平。
      2.乡村推普工作现实难题
      弄染村为布依族聚居村寨，村寨内部日常交际以布依语为主，缺少普通话自然使用场景。从村民问卷反馈来看，中老年群体能够流利使用普通话的占比不足27%；推普工作重点偏向在校学生，面向中年村民的社会化培训覆盖不足。现有学习素材没有结合弄染结盟红色故事、布依族民俗进行本地化改编，内容脱离村民生产生活，实用性、趣味性不足，群众学习主动性不强，也在一定程度上阻碍红色文化对外传播。
      3.红色文旅赋能乡村振兴发展困境
      当地红色文旅虽已经具备运营基础，但现实制约因素较为突出。据文旅运营方访谈得知，2025年全年接待研学、游客人数达四万余人次；2026年上半年接待量已突破两万人次。其中团队研学占比较高，散客占比偏低，客源高度依赖学校、机关单位组织，市场内生动力不足；研学大多为一日短途行程，游客停留时间短，对餐饮、蜂糖李等农特产品消费拉动有限。红色文化与布依民俗融合程度不深，尚未形成辨识度高的本土文旅IP。同时专业讲解人才储备不足，现有讲解员以临时人员为主，难以承接持续增长的研学接待需求；村内停车、住宿等旅游配套设施存在短板，6-10月研学旺季客流爆满，其余时段客流稀少，淡旺季差异显著，文旅产业带动乡村发展的效能受限。
      4.民族团结宣传教育有待优化
      通过观摩村内宣讲活动、访谈村民发现，民族团结与红色主题宣讲形式较为传统，内容偏重历史史实陈述，缺少结合当下乡村生产生活的现实解读；宣讲采取“一刀切”模式，没有针对少年儿童、中老年村民做分层设计，内容适配度有限，较难引发不同群体情感共鸣。村寨常态化民族团结主题文化活动供给不足，弄染结盟承载的民族团结育人价值、铸牢中华民族共同体意识的功能未能得到充分释放。
      五、原因分析
      综合来看，弄染村现存多重问题具有内在共性。
      1.本土专业人才力量短缺：弄染村村集体工作人员编制有限，村内缺乏档案整理、新媒体运营、研学课程研发、专业讲解的本土骨干人才。红色史料归档、展陈内容更新、研学接待服务，大多依靠高校三下乡实践团队阶段性短期介入，实践队伍离开之后相关工作便难以接续，无法实现常态化长效推进。
      2.村级经费保障存在缺口：红色遗址修缮维护、口述史料采集与双语翻译、研学文创产品开发、文旅基础设施升级均需要持续资金投入。村本级财力薄弱，相关工作主要依靠上级项目拨款以及入驻文旅企业有限投入，资金总量有限，制约红色资源保护、推普、民族团结教育各项工作提质升级。
      3.多方协同工作机制尚不健全：当前红色史料抢救、国家通用语言推广、民族团结宣传教育，尚未构建起“村-乡镇-高校运营企业”常态化协同工作制度。现有工作多依托研学活动、短期实践项目阶段性开展，存在重活动开展、轻沉淀转化的现象，活动结束后缺少持续跟进落实。
      4.本土资源挖掘转化程度不足：对弄染结盟蕴含的民族团结时代价值挖掘不够充分，未能将长征红色历史、布依族民俗文化、普通话推广三者深度融合。本土化研学课程、面向本地群众的传播产品开发滞后，弄染村独有的资源优势，未能顺畅转化为乡村教育优势与产业发展优势。
      六、对策建议
      1.深挖本土红色史料，赓续传承红色基因
      持续引入高校青年实践力量，走访老党员、布依族长者开展口述史采集，完成录音留存、双语翻译、文字归档，建立规范化村级红色史料档案库。结合文博专业知识优化展陈内容与解说文稿，系统梳理陆瑞光事迹、弄染结盟史实；分层编制面向青少年、游客的通俗红色读本与儿童红色小故事，化解口述史料代际断层问题，守护乡村集体红色记忆。
      2.创新推普实践形式，筑牢民族沟通纽带
      立足布依族村寨语言实际，推动普通话推广与红色文化相结合，打造“推普+红色研学”特色模式。打破推普仅面向校园的局限，面向村民开设常态化公益普通话课堂，选用弄染长征故事、布依族民俗作为教学素材，调动群众学习积极性。通过红色诵读、普通话知识问答等互动活动，以通用语言打通传播壁垒，促进红色故事跨民族传播，增进各族群众交往交流交融。
      3.促进红俗融合发展，激发乡村内生动力
      整合长征红色资源与布依族民俗资源，开发重走红军路、布依扎染体验、农产采摘等沉浸式研学项目。借助新媒体短视频扩大对外宣传，优化客源结构。完善“村集体+企业”运营机制，延伸研学产业链，开发红色文创，联动蜂糖李等特色农产品产销，拓宽本地就业增收渠道，发挥红色文旅赋能乡村振兴的作用。
      4.活化红色史实载体，铸牢中华民族共同体意识
      依托弄染结盟鲜活史实，针对儿童、青少年、村民不同群体设计分层宣讲内容。结合红色宣讲、本土民俗节庆开展常态化教育，打通红色历史与当代乡村现实生活的联系，讲好各民族同心奋斗故事，不断增强各族群众文化认同感与归属感。
      七、个人思考
      弄染村拥有独特的长征民族团结红色资源，但人才短缺、经费不足、长效工作机制缺位，制约红色资源价值转化。民族村寨的红色保护与活化，不能完全依赖短期暑期实践活动，应当构建稳定的校地协作机制，推动口述史料抢救、推普教育、研学产品开发走向常态化。青年学生可以发挥专业优势提供智力支持，但乡村建设的主体仍是村集体与本土群众，外部实践团队重在发挥辅助、桥梁纽带的作用。
      八、个人实践总结与反思
      1.本次实践个人收获与成长
      本次跟随实践团前往弄染村开展三下乡社会实践，团队成员分工协作、密切配合，有序完成各项调研与志愿服务任务。我走出大学课堂，将文物与博物馆学专业理论知识落地乡村一线，深度参与口述史料访谈、青少年红色宣讲组织、调研素材整理等工作，有效锻炼了田野调研、沟通协作、文稿撰写与活动组织能力。在实地走访中亲耳聆听老一辈村民讲述弄染结盟与陆瑞光烈士革命往事，真切体悟这段历史承载的民族团结精神与伟大长征精神，更加深刻认识新时代青年学子下沉基层、服务民族地区乡村发展的责任与时代使命。
      2.本次参与调研存在的不足
      受限于本次实践周期与团队分工安排，个人独立走访调研样本数量有限，调研观察视角存在一定局限；村内部分高龄布依族村民仅熟悉布依语，存在语言沟通障碍，信息采集需要翻译协助，部分历史细节存在信息损耗。同时在研学活动组织、调研资料分类梳理工作上仍存在精细化不足的问题；本次提出的发展对策偏向宏观层面，若要落地推行，还需要持续结合弄染村资源条件、村集体实际情况细化调整。
      3.后续个人行动展望
       本次三下乡基层调研是乡村实践的起点。返程之后，我将继续整理团队采集的口述史料、影像与文字调研素材，持续探索“推普+红色宣讲”可持续实践模式。后续长期关注弄染村红色文化保护传承、红色文旅发展状况，依托专业知识力所能及宣传本土红色历史。同时积极呼吁更多青年学子走进民族乡村，参与红色资源挖掘保护、红色基因传承工作，以青年专业力量助力民族地区乡村振兴，持续推动铸牢中华民族共同体意识。