为深入了解国家级非物质文化遗产崖州民歌的传承现状、艺术特色与发展路径，2026年1月27日，中南财经政法大学“声入崖州队”依托寒假社会实践项目《“数”说崖州韵，“统”启新未来 :统计视角下崖州民歌传承活力与文旅融合发展潜力调研》，走进乐东县佛罗镇新坡村，拜访了崖州民歌创作者、传承人陈太正老人，开展了一次富有深度的口述访谈与田野调研。本次实践旨在通过与传承人面对面的交流，获取鲜活的一手资料，为系统梳理崖州民歌的历史脉络、剖析其当代传承困境、探索可持续的活化路径奠定扎实基础。
“声入崖州队”由一名来自中南财经政法大学、对非物质文化遗产保护与研究怀有浓厚兴趣的本科生独立组建与执行。项目聚焦崖州民歌这一承载海南地方历史与族群记忆的独特艺术形式，计划通过文献研究、问卷调查、深度访谈与实地观察相结合的方式，力求精准评估其传承现状，科学分析公众认知与参与态度，并深度剖析影响参与意愿的复杂机理与作用路径，以期为该非遗项目的系统性保护与创新性发展提供兼具学术价值与现实意义的参考。
1月27日，调研活动进入关键的访谈阶段。成员怀揣敬意与求知之心，来到陈太正爷爷家中。陈爷爷虽年近八旬，但精神矍铄，对崖州民歌的热爱与坚守令人动容。他小心翼翼地从珍藏的木箱中取出多年积累的手写稿，纸页虽已泛黄，字迹却工整清晰，记录着他数十年来创作的歌词与曲调片段。随着陈爷爷的娓娓道来，崖州民歌的“乾坤脉络”徐徐展开。
崖州民歌并非凭空产生，而是深深根植于崖州这方水土的生产生活与社会变迁之中。“它就是崖州人用本地土话唱出来的歌，”陈爷爷解释道，“早先人们在田间劳作、海上捕鱼、节庆祭祀、婚丧嫁娶的时候，心里有话、有情，就即兴编成词，用祖辈传下来的调子唱出来。”在他看来，崖州民歌是劳动人民智慧与情感的结晶，是记录地方历史、风俗、伦理与情感的“活态档案”，其内容包罗万象，涵盖劳动号子、情歌对唱、叙事长歌、仪式颂歌、生活叹调等多种类型。
谈及崖州民歌的艺术特色，陈爷爷的眼睛闪烁着光芒。他重点强调了其独特的韵律构成。“最大的特色，一是‘方言入歌’，二是‘依字行腔’。”陈爷爷说。歌词必须使用地道的海南方言俚语，方能保留原汁原味的地方韵味与生活气息。在曲调上，崖州民歌的旋律往往简洁流畅，节奏相对自由，但非常注重与方言声调的紧密结合，即“依字行腔”，让旋律的起伏贴合歌词字音的高低变化，使歌唱如说话般自然婉转。他还现场演示了几种不同的传统曲调，如悠扬舒缓的抒情调、节奏明快的劳动号子等，让成员直观感受到其音乐的魅力。即兴创作、口头传唱、对答互动等表演形式，也是崖州民歌鲜活生命力的重要体现。
翻阅着一页页手稿，陈爷爷分享了他的创作历程与感悟。创作过程常常是“反复琢磨”，有时为了一个词、一个韵脚要思考好几天。他表示，创作不仅是技艺的锤炼，更是情感的寄托与文化的担当。“每写完一首，都感觉像是把一段生活、一份心思，用我们崖州人自己的方式保存了下来。”这些凝聚心血的手稿，在他看来，不仅是个人作品，更是可供后来者学习、研究的宝贵资料。
然而，谈及现状与未来，陈爷爷的语气中透露出深深的忧虑：“现在能像我这样又懂、又能编、又能唱的老一辈，越来越少了。”他道出队队民歌传承的几点担忧：一是方言环境变化，年轻一代对方言掌握程度下降，理解与演唱存在语言障碍；二是生活方式变迁，传统民歌依附的生产生活场景逐渐消失；三是传承断代，愿意静心学习的年轻人寥寥无几。
但对于未来，陈爷爷并未完全悲观。他期盼着能有更多的关注和支持。“希望能有人帮忙整理，把老歌新歌都好好保存下来，甚至编成书、做成音像；也希望能做成大家能在手机里听听看看的东西，但味道不能变。”他特别强调，创新必须在深刻理解并尊重传统核心韵味的基础上进行，“不能丢了魂”。
图为队伍成员与老人的合照
此次深度访谈，对“声入崖州队”而言，绝非一次简单的信息采集。它是一次跨越代际的文化对话，一次直面传承核心的真切触摸。陈太正爷爷的手稿、言语、吟唱，不仅为研究提供了极为珍贵的一手文本与活态资料，其个人经历与深刻见解，更使团队成员对崖州民歌的历史价值、艺术精髓、现存危机与未来可能有了血肉丰满的认知。这份来自传承一线的厚重嘱托，极大地增强了项目研究的现实感与使命感。
“绝知此事要躬行”。“声入崖州队”的此次走访，正是当代大学生走出校园、深入乡土，以实际行动关注、记录并试图助力非物质文化遗产保护的生动写照。通过面对面的聆听与记录，成员不仅锻炼了访谈的能力，更在情感上深切体会到民间文化传承者的坚守与孤勇，深化了对传统文化当代命运的理解。团队将努力完成一份扎实的研究报告，为崖州民歌的存续与活化发出青年学子的声音，贡献微薄而真诚的智慧与力量。
( 作者：陈俊元 ）